劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面p>

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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