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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动(清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王dòng)，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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