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九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物(wù九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心的(de)。

　　关于致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而后(hòu)知至,知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的(de)翻(fān)译(yì)，致知在(zài)格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学(xué)三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实(shí)际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的(de)思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。