日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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