人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(sh日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家āo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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