徐太志(zhì)恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我们必须(xū)要来(lái)了解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太(tài)志的职业是歌手，在韩国(guó)乐(lè)坛中他算(suàn)得上是名气非常(cháng)大的(de)前辈了，并(bìng)且在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让人莫名其(qí)妙的被吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太(tài)志即便(biàn)已经隐退多年，大家还是会对他印象深刻，既然(rán)徐太(tài)志是这么一(yī)位有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊。

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1972年2月21日出生于韩国东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿首尔的徐(xú)太(tài)志(zhì)原(yuán)名叫郑(zhèng)铉哲，从(cóng)小就(jiù)对音乐有浓(nóng)厚兴趣的他(tā)在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活(huó)化山、夕那雨(yǔ)这些乐(lè)队中都有徐太志(zhì)加(jiā)入(rù)的痕迹，可(kě)惜最后(hòu)乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔前(qián)程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”，这个(gè)组合开(kāi)创了韩国偶像组合(hé)和流行舞(wǔ)曲的(de)新(xīn)时代，成为韩国90年代(dài)当红歌(gē)手(shǒu)组(zǔ)合(hé)，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐(xú)太志(zhì)的恶(è)魔事件其(qí)实是说他在1994年发表(biǎo)过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到(dào)诅咒的杰作(zuò)”，也是(shì)“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志(zhì)不(bù)再(zài)是大家口中的(de)歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成了(le)最让韩(hán)国(guó)人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的(de)“聆听(tīng)”角度而是(shì)作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌手(shǒu)应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是(shì)从徐太志的歌(gē)曲传(chuán)出来的(de)，当(dāng)时流传“撒(sā)旦说”，关于(yú)“徐太志的音(yīn)乐倒过来(lái)听(tīng)，传(chuán)达了撒旦的信息”的传(chuán)闻(wén)在全国扩散着，传说(shuō)将“徐(xú)太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然(rán)后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血不足”这样的声音。尽(jǐn)管(guǎn)徐太志本人极力否(fǒu)认，但一(yī)部(bù)分(fēn)宗教人士还是认(rèn)为这首(shǒu)歌(gē)曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为(wèi)徐(xú)太志(zhì)是恶魔(mó)中的(de)恶(è)魔。

事实(shí)上这(zhè)样的(de)说(shuō)法完(wán)全是(shì)没有(yǒu)依(yī)据(jù)的，就是(shì)三人成虎的传言所造成大家心里一定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐(xú)太志身上确(què)实(shí)有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的(de)被他(tā)吸引，但(dàn)因此(cǐ)就(jiù)说他是恶魔就有点(diǎn)太不科(kē)学的，说白了(le)大家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引(yǐn)起争(zhēng)议(yì)的新闻(wén)被放(fàng)大都会给当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再碰(pèng)上一些匪夷(yí)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿所思的传闻，还是要(yào)多思(sī)考思考再(zài)决定要不要站(zhàn)队。

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