星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、一个男人出轨了还爱自己的老婆吗人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lá一个男人出轨了还爱自己的老婆吗i)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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