夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yī肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢n)为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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