夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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