星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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