人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七

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