星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(z姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位hù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位