转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童(tó稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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