不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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