什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的(de)生存与发展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的(de)人文(wén)主义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密(mì)切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文(wén)化的存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动(dòng)社(shè)会(huì)发展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会(huì)价值和个(gè)体价(jià)值的统一(yī)、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改(gǎi)善人(rén)的生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的需要(yào);不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人(rén)的生存(cún)需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是(shì)自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不是由(yóu)外力(lì)强制的发展;是各方面(miàn)素质(zhì)都得(dé)到较好的发展(zhǎn)或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人的(de)差异性、特(tè)殊(shū)性基(jī)础上的全(quán)面发展，是(shì)与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界(jiè)观，集中体现为对人(rén)本身的(de)关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义(yì)尤其是(shì)人的心(xīn)灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历(lì)史的主体，又是(shì)自(zì)身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的(de)基(jī)本存在方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来(lái)，我国经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的(de)物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明(míng)的进步使人们的(de)衣食(shí)之忧(yōu)得到解决(jué)，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润(rùn)与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用性与功利性特(tè)征，又(yòu)导致了人(rén)文精(jīng)神的弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感关(guān)怀的迫(pò)切需要必(bì)将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一(yī)方面(miàn)却是这种需要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以(yǐ)优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明建设(shè)，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识(shí)，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报道(dào)作为最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化载体，应(yīng)当担负起历史的(de)重任，体现出深刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精(jīng)神的贯(guàn)注又(yòu)将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与(yǔ)共(gòng)鸣，从而(ér)完成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化(huà)价(jià)值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读(dú)者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人(rén)的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的(de)主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体(tǐ)现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严(yán)肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导人们正确对待(dài)自己、他人和社(shè)会(huì)，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉(yù)。

人(rén)文关(guān)怀是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的生存(cún)状况的(de)关怀、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的(de)生存状况的关注、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人文(wén)一(yī)词，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文(wén)关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做(zuò)出(chū)了(le)规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)治(穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼zhì)国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家(jiā)文(wén)化开(kāi)辟了(le)一条(tiáo)远神而(ér)近人(rén)的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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