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“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善,人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
原(yuán)文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之(zhī)端(duān)也;
辞让(ràng)之(zhī)心,礼之(zhī)端也;
是(shì)非(fēi)之心,智之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用;
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(遥控蝴蝶是什么样的,遥控蝴蝶的作用kuò)而充之矣(yǐ)。
若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论,主(zhǔ)张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。
先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。
以不忍人之心(xīn),行不(bù)忍人之(zhī)政,治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。
所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其(qí)声而然也。
由是观(guān)之,无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn),非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人之有是四端(duān)也(yě),犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之(zhī),不足以(yǐ)事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了