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悲守穷庐(lú)将(jiāng)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思复(fù)何及啥意(yì)思，悲守(shǒu)穷庐将复何及(jí)表达(dá)了什么(me)愿(yuàn)望

　　悲(bēi)守穷庐，将(jiāng)复何及的(de)全句是“年与时驰，意与日去(qù)，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守穷庐，将复何及。

　　”意未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思思是年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零落，大多不接(jiē)触世(shì)事、不为社(shè)会所用，只能悲(bēi)哀地坐守着那穷困的(de)居(jū)舍，其时悔恨(hèn)又(yòu)怎么(me)来得(dé)及?

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及：穷庐(lú)：穷困潦(lǎo)倒之(zhī)人住的陋室。

　　将(jiāng)复(fù)何及(jí)：又怎(zěn)么(me)来得及。

　　悲守穷庐(lú)，将复何及出自诸葛亮的(de)《诫子书(shū)》。

　　原(yuán)文如下：夫君子之行(xíng)，静以修身，俭以养(yǎng)德(dé)。

　　非淡泊无以明志(zhì)，非宁静无以致远。

　　夫学须(xū)静也，才须学也，非学无以(yǐ)广才，非志无以(yǐ)成(chéng)学(xué)。

　　淫慢则不能(néng)励精，险(xiǎn)躁则(zé)不(bù)能(néng)治性。

　　年(nián)与(yǔ)时驰(chí)，意与日(rì)去，遂成枯落，多(duō)不接世(shì)，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何及!

　　翻译(yì)为：君子的行(xíng)为操守，从(cóng)宁(níng)静来(lái)提高自身(shēn)的修养(yǎng)，以节俭来(lái)培(péi)养自己的品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无(wú)法明确(què)志向，不排除外来(lái)干扰无(wú)法达(dá)到远大目(mù)标。

　　学(xué)习必须静心专(zhuān)一，而才干来自学习。

　　所(suǒ)以不(bù)学习就无法增长才(cái)干，没有志向就(jiù)无法(fǎ)使(shǐ)学习有所成就。

　　放(fàng)纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险(xiǎn)就不能陶冶性情(qíng)。

　　年华随时光而飞(fēi)驰，意志(zhì)随岁(suì)月(yuè)而流逝。

　　最终枯败(bài)零落，大多(duō)不接触世事、不为社(shè)会(huì)所用，只(zhǐ)能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么(me)来得及?

悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何(hé)及意思是(shì)什(shén)么(me)

　　 “悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复何(hé)及(jí)”的意思是悲哀地坐守着(zhe)那穷困的(de)居舍，又怎么来得(dé)及呢？这(zhè)句话出自诸(zhū)葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终前写(xiě)给他儿(ér)子诸(zhū)葛(gé)瞻嫌扒(bā)的一封(fēng)家书。

悲守埋春穷庐将复何及的意思(sī)

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守着那穷(qióng)困的(de)居舍，又怎么(me)来(lái)得及呢？

　　 这句话出自《诫(jiè)子书》，《诫子书》是三(sān)国时期政治(zhì)家诸葛亮临终前写给(gěi)他儿子诸葛(gé)瞻的一封家书。

　　从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊(yuān)博的父(fù)亲，对(duì)儿子的(de)殷殷教诲与无限期望尽(jǐn)在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君(jūn)子之行，静(jìng)以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无以致远(yuǎn)。

　　夫学须静也，才须学也。

　　非学(xué)无以广才，非志无以成学。

　　慆(tāo)慢则不能励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年与(yǔ)时驰，意(yì)与日去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲(bēi)守穷(qióng)庐(lú)，将复何及！

　　 翻译： 君子(zi)的(de)行(xíng)为操(cāo)守，从宁静(jìng)来提高自身的(de)修养，以节俭来培(péi)养自己的品德。

　　不恬静寡欲无法(fǎ)明(míng)确志向，不排(pái)除外来(lái)干扰无法(fǎ)达(dá)到远大(dà)目(mù)标。

　　学习必须静心专一，而才干来(lái)自学(xué)习。

　　所(suǒ)以不(bù)学习就无法(fǎ)增长才干，没有志向就无法使学习有(yǒu)所成就。

　　放纵(zòng)懒散就无法芹液(yè)昌振奋精神，急(jí)躁冒险就(jiù)不(bù)能陶冶性情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多(duō)不接触(chù)世事(shì)、不为(wèi)社会所用，悲哀地坐守着那穷困的(de)居舍(shě)，又怎么来得及(jí)呢？

《诫子(zi)书》的启示(shì)

　　 1.修(xiū)身养性贵在“静(jìng)”、“俭”。

　　“静以修身”、“非(fēi)宁静(jìng)无以致(zhì)远”、“学(xué)须静也(yě)”，告诉人们(men)只有宁静才能够修养身(shēn)心(xīn)，静思反省。

　　“俭以养德”，告(gào)诉(sù)我们生(shēng)活务必(bì)要节俭，并以此培养自己(jǐ)的德行(xíng)。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能(néng)做到志(zhì)存高(gāo)远。

　　内(nèi)心宁静才(cái)能戒(jiè)骄戒躁(zào)，内(nèi)心淡泊才(cái)能含英咀华，内心开阔才能登高(gāo)望远。

　　无论(lùn)工(gōng)作(zuò)还是生活，只有(yǒu)静下(xià)心(xīn)来才(cái)能更好的(de)谋划未来(lái)、计(jì)划将来。

　　 3.要勤于学(xué)习，善于思考。

　　“夫学须(xū)静也”、“才须(xū)学也”，告诉我(wǒ)们学习既要有宁静的学习环境(jìng)更要有专注、平(píng)和的学习心境(jìng)！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进一步(bù)阐述(shù)了学习的(de)增值力量。

　　立志(zhì)是成(chéng)学的前提，不努(nǔ)力学习，就不能增加(jiā)自己(jǐ)的才干；但在学习的过程中，决心和(hé)毅力非(fēi)常重要，缺乏(fá)了(le)意志力(lì)，就会半途而(ér)废(fèi)。

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