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born过去式和过去分词是什么,bear的过去式过去分词 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式(shì),生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面,他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式,生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

  这句话的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面,他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我。

  出自韩愈(yù)的《师说》,本(běn)文中,小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知(zhī)识,快来(lái)看看吧!

《师说》创作背景(jǐng)

  《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年(公元(yuán)801—公元802年(nián)),在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

  作者到国子监(jiān)上任后,发现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏(lì)制弊(bì)端重重,当时的上层(céng)社(shè)会,看不起教(jiào)书(shū)之人。

  在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng),以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

《师说》作者(zhě)简介

  《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)(born过去式和过去分词是什么,bear的过去式过去分词公(gōng)元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

  作者(zhě)到国子监上(shàng)任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

  在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

  作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

  “生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之(zhī)前出生。

  将“带郑乎吾前(在我之前)”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)(出生(shēng))”的后面(miàn),是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

  2、先(xiān)乎吾:比我早。

  同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)(早)”的后面。

  文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的,但是,有一种状(zhuàng)语必定后置,那就是介宾结构作状语(yǔ)。

  我们知道,状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

  表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时,一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

  但表示方式、时间、处所时,往往需要用介词来(lái)引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

  其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象,属于介词的宾语。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

  如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的(de)”,表述为(wèi)“购于市”;“用(yòng)道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之以理”。

  乎,作介词时,意义相当(dāng)于:于、在。

  其实,现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况,例(lì)如问题中的例(lì)子,也可以(yǐ)说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”;“早于我”。

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