日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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