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  “本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的(de),看世间万物无不(bù)是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而(ér)过,不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树(shù),心为明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来(lái)无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听(tīng)说(shuō)说唱歌手bp,说唱b7是什么意思依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净;

  第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí),他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù),于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看,慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释(shì):“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树不是(shì)菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们说唱歌手bp,说唱b7是什么意思的心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的(de),那里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界说唱歌手bp,说唱b7是什么意思,不需要比(bǐ)喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树

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