不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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