黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

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毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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