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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年几近是什么意思，几近什么意思拼音(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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