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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化(huà)中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回避。

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