贪(tān)嗔痴慢疑(yí)什(shén)么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义(yì)：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字(zì)》：“贪(tān)，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生(shēng)气；

　　二是指对人不满，怪(guài)罪，仇(chóu)恨(hèn)心和愤(fèn)怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话(huà)没(méi)有(yǒu)逻辑，思维混(hùn)乱(luàn)。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某(mǒu)人(rén)非常(cháng)着迷；

　　对某些(xiē)事物难以自拔无(wú)法(fǎ)自(zì)拔，同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文(wén)解字》：“痴，不慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想(xiǎng)、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得(dé)时间长；一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的>

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌(mào)、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处：《左传·襄公(gōng)三十一(yī)年》：“我远(yuǎn)而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本(běn)义是迷(mí)惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似、好(hǎo)像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑(yí)，信先帝(dì)之所信(xìn)，以(yǐ)示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑(yí)惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是(shì)什(shén)么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五(wǔ)种心会使人造作(zuò)恶业，像毒药会妨碍人的修行，故(gù)称为五毒心(xīn)。

　　清除(chú)五毒心(xīn)是修行者的(de)重要工作(zuò)，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神(shén)通或各种玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五(wǔ)毒(dú)心尚存，则可能会变成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修佛一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的道必先(xiān)除五毒(dú)心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一(yī)个成熟的人握(wò)住自己快乐的钥匙(shi)，他不期待别悔(huǐ)纤春(chūn)人(rén)使(shǐ)他(tā)快乐，反(fǎn)而能(néng)将(jiāng)快乐与幸福(fú)带给(gěi)别人。

　　世(shì)人的(de)理解：

　　其实普通人(rén)在酒(jiǔ)桌(zhuō)上(shàng)都懂得适可而止(zhǐ)，并非(fēi)别(bié)人让我们饮多(duō)少我们(men)就饮多(duō)少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我(wǒ)约(yuē)束的(de)竖或行为，遵纪守法等(děng)等就是一种持(chí)戒的表现。

　　因此学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

　　我们要以智(zhì)慧心明(míng)白戒律产生的初衷和(hé)目的是什(shén)么，戒律绝(jué)不是修行的目的，只是(shì)一种(zhǒng)防患的手段。

　　戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整。

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