日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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