天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣(róng拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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