生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面,他懂得道理本来就早于我的。
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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语
这句话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn),他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我。出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》,本(běn)文中(zhōng),小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识,快(kuài)来看看吧!
《师说》创作背景《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七二婚女人一般都嫁什么人,娶二婚女人很丢人吗年至十(shí)八年(公元801—公元802年(nián)),在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看不起(qǐ)教书(shū)之人。
在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。
作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng),以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。
《师(shī)说》作者简介《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(公元801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。
作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu),发(fā)现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊(bì)端重重,当时的上层社会(huì),看不起教书之人(rén)。
在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为师”的(de)观念。
作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng),以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式
“生乎吾(wú)前,其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。
1、生乎吾前:在我之前出生(shēng)。
将“带郑乎吾前(在(zài)我之(zhī)前)”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(出生)”的后(hòu)面,是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同样是(shì)将“乎(hū)吾(比我(wǒ))”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先(早)”的(de)后面。
文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后置,那就是介宾结构(gòu)作状语。
我(wǒ)们知道,状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的,表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。
表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时,一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。
但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时,往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对(duì)象,如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。
其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词,后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng),属于介词的宾语。
竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。
如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的”,表述为“购于市(shì)”;“用(yòng)道(dào)理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之以理”。
乎,作介词时,意义相当于:于(yú)、在。
其实,现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng),例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子,也可以说成“生在我之前(qián)”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了