輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛是意(yì)脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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