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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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