庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(y讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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