劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列(liè什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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