日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shu突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么ō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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