日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特siki老师是哪个大学的？(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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