日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

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蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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