星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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