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哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。