夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生