然则全(quán)国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)是(shì)“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻(fān)译以及然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思(sī)？，然则全国之事的(de)然则(zé)是什么意(yì)思解说，然则全国之事的然(rán)则翻译，然则全国(guó)之事下(xià)一(yī)句(jù)是什么，然则全国事的然的(de)意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你收拾以(yǐ)下常识：

然(rán)则(zé)全国之事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然(rán)则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这(zhè)样，那(nà)么全国的(de)事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当(dāng)求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲石(shí)，其反激(jī)之力，必于石(shí)下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不(bù)更(gèng)颠(diān)乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石兽(shòu)的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(yǒu)限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照(zhào)自(zì)己(jǐ)从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法向地(dì)下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出(chū)正(zhèng)确(què)的定论(lùn描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句)：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事(shì)中(zhōng)的(de)然则”是什么(me)意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽(shòu)》是清(qīng)代(dài)文学家(jiā)纪昀创造(zào)的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么(me)全国的事，只(zhǐ)知道表面现(xiàn)象，不知道(dào)底子道理的状况(kuàng)有许多，莫非能够(gòu)依据某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练的言(yán)语(yǔ)叙述了一则十分有教(jiào)育含(hán)义的(de)寓言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验(yàn)的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲学(xué)粗散中家的(de)愚(yú)笨，挖苦了(le)儒道(dào)学(xué)的自(zì)以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们(men)的思(sī)想和(hé)知道具有(yǒu)较大的启示和指导(dǎo)含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例思(sī)想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从书(shū)本上学来的(de)常识(shí)进行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时(shí)服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出(chū)正确的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

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