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悲守(shǒu)穷庐(lú)将(jiāng)复何及啥意思，悲守穷(qióng)庐将复何及(jí)表达(dá)了什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全句是“年与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多不接(jiē)世，悲守穷庐，将复(fù)何(hé)及。

　　”意思是(shì)年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁月而流(liú)逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯(kū)败零落，大多不接触(chù)世事、不为社会所用，只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，其时悔恨(hèn)又怎(zěn)么(me)来得及?

　　悲守穷庐(lú)，将复何及(jí)：穷庐(lú)：穷困潦倒(dào)之人住的陋室。

　　将复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷庐(lú)，将复何(hé)及出自(zì)诸葛亮的《诫子书(shū)》。

　　原文如下：夫君子之行，静(jìng)以修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以(yǐ)明志，非宁(níng)静无以致远。

　　夫学须静也，才须(xū)学也，非学(xué)无以(yǐ)广才，非志无(wú)以成学。

　　淫慢(màn)则(zé)不能(néng)励(lì)精，险躁则不能治性。

　　年与时驰(chí)，意与日去，遂(suì)成枯落，多(duō)不接世，悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将复(fù)何(hé)及!

　　翻译为：君子的行为操(cāo)守(shǒu)，从宁静来提高自身(shēn)的修养，以节俭(jiǎn)来培养自己的品德(dé)。

　　不(bù)恬静寡欲无法明(míng)确志向(xiàng)，不排除外来干扰无法(fǎ)达到远大目标。

　　学习必须静心专一，而才干来(lái)自学习。

　　所以不学(xué)习(xí)就无法增长才干，没有(yǒu)志向就无法使学习(xí)有所(suǒ)成就。

　　放纵懒(lǎn)散就无法振(zhèn)奋精(jīng)神，急躁冒险就不(bù)能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　年华(huá)随时光而飞驰，意志随岁(suì)月而流逝(shì)。

　　最终枯败(bài)零落，大多不接触世事、不为社会所(suǒ)用，只能悲哀地坐守着那(nà)穷困(kùn)的居舍，其时悔恨又怎么来(lái)得及?

悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及意思(sī)是什么

　　 “悲守穷庐，将复(fù)何及”的意(yì)思是悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来得及呢？这(zhè)句话(huà)出(chū)自诸葛(gé)亮(liàng)的(de)《诫子书》，《诫子(zi)书》是诸葛亮临(lín)终前(qián)写给他儿子(zi)诸葛瞻嫌扒的(de)一封家(jiā)书(shū)。

悲守埋春穷庐(lú)将复何及的意(yì)思(sī)

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲哀(āi)地坐守(shǒu)着那穷困的居(jū)舍(shě)，又怎么来得及呢(ne)？

　　 这(zhè)句(jù)话出自(zì)《诫子书》，《诫子书》是三(sān)国(guó)时期政治家诸(zhū)葛亮临终前(qián)写(xiě)给他儿子诸葛瞻的一封(fēng)家书。

　　从文(wén)中可(kě)以看(kàn)作出诸葛亮是一位品(pǐn)格(gé)高洁(jié)、才学渊博(bó)的父亲，对儿子的(de)殷殷教诲与无限期望尽(jǐn)在此书中。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫君子之行，静以(yǐ)修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁静无(wú)以致远。

　　夫学须静也，才须学(xué)也。

　　非学无以广才，非(fēi)志无以成学。

　　慆慢则不能(néng)励精，险躁则不能治性。