什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自(zì)由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样(yàng)的(de)个体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说(shuō)，包括层层递(dì)进又密切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更(gèng)是(shì)一种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人(rén)无论是(shì)在推动社(shè)会发展还是实现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社(shè)会价(jià)值和(hé)个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整个(gè)社会生活(huó)的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的(de)需要，更关心(xīn)人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存(cún)需(xū)要(yào)、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着(zhe)力于人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由(yóu)全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发展(zhǎn)，而不(bù)是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面素质(zhì)都得到较好(hǎo)的发(fā)展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位的(de)世(shì)界观，集(jí)中体现为对人(rén)本(běn)身的关(guān)注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人(rén)的(de)意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体、历史的主体(tǐ)，又是(shì)自身存2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案(cún)在的价值(zhí)主体(tǐ)，人不(bù)同(tóng)于一般的物(wù)，它的(de)根本是内(nèi)在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人(rén)的基(jī)本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放(fàng)以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了(le)极(jí)大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的(de)利(lì)润与物(wù)质的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实用(yòng)性与功利(lì)性特征，又(yòu)导致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生活的(de)迫(pò)切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记(jì)对(duì)宣传工作提出了(le)以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身(shēn)建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明(míng)建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为最重要的宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负(f2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案ù)起历(lì)史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道品味、引发读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多的(de)读者(zhě)，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市(shì)场(chǎng)与人文关怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治工作开始关心人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们正(zhèng)确对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定，对(duì)人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的(de)解放与自(zì)由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀精神在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国(guó)文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案rén)文一词(cí)，意(yì)指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信等规范，在处世(shì)立身方面(miàn)提出诸如(rú)自(zì)强、知(zhī)耻、明(míng)智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远神近人(rén)、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面(miàn)做(zuò)出了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文(wén)化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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