粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕(pà)要留清白在人间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕后一句是(shì)即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身(shēn)清白留(liú)在人世(shì)间的。

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粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕要留清白在人间的(de)意思是什么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明代于谦的(de)《石灰吟》。

　　此诗托物(wù)言志(zhì)，采用象征手(shǒu)法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高(gāo)洁的理想(xiǎng)。

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁的(de)一种名称（古(gǔ)代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次的锤(chuí)击(jī)开凿，形容开采(cǎi)石灰(huī)非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很(hěn)平常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也(yě)作“粉身碎(suì)骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本色，又比喻高尚的(de)节操。

　　人(rén)间：人世(shì)间。

粉(fěn)骨(gǔ)碎身(shēn)浑不怕，要(yào)留清白在人(rén)间(jiān)的(de)意思？

　　意思(sī)是：即(jí)使粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一(yī)身清白留在人(rén)世间(jiān)。

　　出自：于谦(qiān)·明(míng)《石灰吟》

　　千锤(chuí)万(wàn)凿出深山，烈(liè)火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎(suì)身(shēn)浑(hún)不(bù)怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过千万(wàn)次捶打(dǎ)才能从(cóng)深(shēn)山里开采出来，它把(bǎ)熊熊烈火的焚烧当做很平常的(de)一件事。

　　即(jí)使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿把一身清白留在人(rén)世间(jiān)。

　　石灰(huī)吟(yín)：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一种形式(shì)）。

　　千(qiān)锤万凿：也作“千(qiān)锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次的(de)锤击喊衫开凿，形容开采石(shí)灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常的事(shì)情(qíng)。

　　若(ruò)：好像、好似；等闲(xián)：平常，轻(qīng)松。

　　清白：指石灰(huī)洁白的本色，又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人(rén)世间。

　　扩展资(zī)料：

　　首句“千(qiān)锤万凿(záo)出深山”是形容(róng)开采石灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当然(rán)是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感(gǎn)到不(bù)仅是在写烧炼石灰石(shí)，它似乎还象征着志士仁人无论(lùn)面临着怎(zěn)样(yàng)严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑(hún)不怕(pà)”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成石(shí)灰粉(fěn)，而(ér)“浑不怕”三字又使我们(men)联想到其(qí)中可能寓有不怕牺牲(shēng)的精神。

　　至(zhì)于最后一句“要留(liú)清白(bái)在人间”，更(gèng)是作者在(zài)直抒情怀(huái)，立志要(yào)做纯(chún)洁清白的人。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明(míng)英宗时(shí)，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘(fú)。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固(gù)守(shǒu)北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙(méng)古贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生平和人格的真(zhēn)实写照(zhào)。

　　此(cǐ)诗通篇用象征手销塌(tā)法，以物(wù)比(bǐ)人，把物(wù)的性格和人的性格(gé)熔铸成一体。

　　言在物，而意在人，不言人而人在(zài)其中，似呼(hū)之(zhī)即出。

　　风(fēng)格(gé)豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力(lì)。

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