十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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