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中国有几个党派，中国有几个党派组织致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万(wàn)物(wù)的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。