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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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