春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子(z来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗t: 24px;'>来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗i)几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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