在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(gu韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股看就明白了，东方朔话“怪哉”其韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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