成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōn一个男人出轨了还爱自己的老婆吗g)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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