题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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