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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动的；发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的p>

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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